Artículo 1

Symbiotic Panentheism simbiótico - una rotación perceptiva para el humankind

by Daniel J. Shepard


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Introducción

El panentheism simbiótico establece un modelo metaphysical basado sobre omniscience verdadero. La localización de Godâs se parece insignificante, pero la delicadeza conduce a las rotaciones perceptivas y del comportamiento enormes.

Panentheism coloca el universo dentro del dios. Como tal, el universo gana la opinión de ser una parte de God. Likewise, el individuo siente bien a una parte de God. Thus emerge la racionalidad para el respecto debido el individuo.

La simbiosis crea una interdependencia entre el dios y la vida - terrestres o de otra manera. Como tal, incluso la aniquilación deluniverso no puede disminuir el propósito para la existencia. Elpropósito ahora supera la realidad sí mismo y se funde con la misma esencia del dios.

El panentheism simbiótico reduce al mínimo el sistema de la jerarquía entre el dios y la vida, así creando el ímpetu para reducir al mínimo sistemas sociales de la jerarquía.

Para concluir: El dios es verdad omnipresent. El humankind existe dentro de dios, así el humankind es una parte de God. Thus, el humankind necesita a dios, y el dios necesita el humankind.


Papel

El panentheism simbiótico sigue los conceptos lo más extensamente posible validados de la actuales ciencia, religión, y filosofía del día. Lo que sigue es las tomas simbióticas del panentheism del flujo general cuando está integrado con los conceptos lo más generalmente posible validados sostuvo por ciencias, religiones o filosofías de hoy. Algunos items son abrazados como componentes básicos por solamente uno de los tres campos, algo por dos, algo por todos.


Dios y Panentheism

  1. Reality existe.
  2. The que inicia la fuerza - factor causativo - de la realidad es el "dios."
  3. God es omnipresent; como tal, todas las cosas están en dios, incluyendo nuestra realidad sabida.
  4. God es más grande que realidad.
  5. God es omnipotent; Tiene la potencia de crear nuevo, original conocimiento.
  6. God es omnisciente; Sabe crear más conocimiento. No puede crear nuevo, creativo, untainted conocimiento dentro de sí mismo.
  7. vii.God es omnipresent; No puede crear fuera de sí mismo.


El panentheism simbiótico trata completamente la paradoja de números cinco, seises, y siete. Panentheism valida los conceptos del omnipotence, del omnipresence, y del omniscience mientras que en el mismo tiempo que reconoce la significación completa del omnipotence, del omnipresence, y del omniscience reconociendo la capacidad del dios de convertirse más tan.


El alma y la simbiosis

  1. Humankind existe.
  2. Humankind existe en el universo, en "realidad." la esencia de
  3. The del individuo no es el cuerpo ni el cerebro. la esencia de
  4. The del individuo es el alma. el alma de
  5. The, estando dentro de la realidad que alternadamente está dentro de dios, es una parte del dios. el individuo de
  6. The no es dios. el individuo de
  7. The es una parte del dios.
  8. Reality separa a individuo de dios y miente entre el individuo y el dios.
  9. Humankind, almas, son creativos y pueden experimentar.
  10. Souls se separó de contacto directo con el dios puede crear y experimentar untainted por el conocimiento de God's.
  11. Souls puede aprender y crecer.
  12. God puede aprender con el viaje de almas.


Bajo porción "simbiótica" de panentheism simbiótico, la significación del individuo se pone en el nivel del dios y dado una importancia a God. Thus emerge la racionalidad para el respecto debido al individuo. El panentheism simbiótico pone el alma en un lazo simbiótico - una asociación mutuamente beneficiosa, cercana - con el dios.


Significación Humana

  1. las opiniones de i.Humanity's de sí mismo como especie y como individuos determinan su comportamiento.
  2. The más arriba el nivel de la significación que tenemos de nosotros mismos, más alto es el nivel de nuestro comportamiento.
  3. Predestination nos releva de responsabilidad. la voluntad de
  4. Free levanta nuestro nivel de la responsabilidad. el nivel más alto de
  5. The de la opinión que podemos asignar nosotros mismos es poder tener la voluntad libre para asistir al dios en el un dios de la cosa no puede hacer como dios - crezca. el alma de
  6. The que es dios pero separado de dios (siendo non-omnipresent, no-omnisciente, no-non-omnipotent), tiene la capacidad de aprender, de experimentar, y de crear aislado de dios. el nivel más alto de
  7. The de la significación que podemos asignar nosotros mismos es ayudar al dios, ourselves, llega a ser aún más omnipotent, omnisciente, y omnipresent.


La significación humana ahora se convierte en algo que ha estado nunca antes. La significación humana ahora se define. Ahora se define como significativo para ella llega a ser significativa más allá de necesidades humanas. La significación humana llega a ser significativa ahora al dios sí mismo.


Ramificaciones Sociales

  1. la esencia de i.The de todos los individuos es el alma. la esencia de
  2. The de todos los individuos es una parte del dios, un pedazo de individuos del dios
  3. All es importante para el dios y merece ser tratado como tal. el alma de
  4. The, pedazo del dios, es importante para y necesitado por God. el individuo de
  5. The, pedazo del dios, merece ser tratado con el respecto debido al dios. los individuos de
  6. All son igualmente importantes. el individuo de
  7. The, dios, no está en un lazo jerárquico a sí mismo.


El panentheism simbiótico proporciona a la lógica necesitada para desmontar todos los sistemas y opiniones jerárquicos del valor relativo. Elimina el sistema jerárquico más fundamental creado por el â "humankind para el humankind - el sistema de la jerarquía creado entre el dios y los seres humanos. Elimina los niveles del estatus entre los seres. No destruye lo que tiene la humanidad; agrega a lo que tiene la humanidad. Valida la significación del dios al individuo y a la especie. También agrega la significación del individuo y de la especie a este concepto unidireccional del dios.

Con la fusión del panentheism y de la simbiosis, formamos el panentheism simbiótico, una rotación filosófica, perceptiva para el nuevo milenio que define realmente un propósito para la humanidad, para el individuo, para el ambiente, y para nuestro lazo al panentheism simbiótico de God. Under, él somos nuestro trabajo de ver que el dios crece. Tenemos la voluntad libre para determinar al dios de la dirección crecemos. Esto es verdad una responsabilidad impresionante, una tarea impresionante para el humankind y para el individuo.

Sin embargo, apenas mientras que los niños se levantan al nivel de expectativas colocamos sobre ellas, humanidad nos levantaremos al nivel de expectativas él los lugares sobre sí mismo. No hay duda de que la sociedad, las familias, y los individuos podrían utilizar una compasión más humana, más humana, santa en sus viajes. Para comenzar a entender esta lógica, uno debe examinar las cuatro formas de theism y su tratamiento de las tres características lo más universal posible validadas del dios - omnipresence, omniscience, y omnipotence.


Omniscience

El ateismo asigna la menos forma bien informada al dios. Según el ateismo, el dios no existe. Bajo pantheism, el dios y la realidad son uno y del mismo taman-o. El dios tiene talla y el dios tiene conocimiento. Sin embargo, el conocimiento tiene límites. Limitan al dios al conocimiento encontrado dentro del universo, lo que esa talla puede ser. El theism clásico o tradicional agranda la base de conocimiento del dios sobre pantheism. El theism clásico y tradicional, sin embargo, sostiene que el dios sabe todo se ha sabido que, está sabido o podría ser sabido. Esto pone límites en dios. Puesto que el dios sabe todo, cierra la puerta en la posibilidad de saber qué podría ser, sino estar no, para todas las cosas.

Panentheism está en la sinc. con theism clásico o tradicional en términos de lo que sabe el dios. Pero mientras que el theism clásico y tradicional poner fin al concepto del omniscience y deja a dios en un estado del equilibrio permanente, el panentheism continúa ampliar la base de conocimiento posible del dios con validar el principio científico que el equilibrio permanente es un â artificial del estado "incluso para God. Panentheism aplica el concepto del crecimiento del conocimiento a God. Of los cuatro theisms, sólo el panentheism asigna la característica completa del omniscience al dios, porque es el único theism para asignar el conocimiento de cómo el dios gana más conocimiento para crecer.


Omnipotence

El ateismo pretende básicamente el concepto que no hay dios. Puesto que el dios no tiene ninguna talla, no tiene ninguna potencia. El dios es impotente. Pantheism magnifica la potencia del dios sobre la opinión del ateismo. Dentro de pantheism, el dios y la realidad son uno. El dios tiene toda la potencia de nuestro universo y no más, porque ése es todo allí es. Con el concepto que el dios es mayor de tamaño que realidad, sigue que la potencia del dios es mayor que en el caso del pantheism. El theism clásico o tradicional aumenta otra vez la potencia del dios indicando que el dios es todo de gran alcance; sin embargo, limita la potencia del dios a la de su potencia total. Bajo theism clásico y tradicional, el dios es todo de gran alcance pero es limitado, porque no es bastante de gran alcance convertirse más tan.

Panentheism magnifica las opiniones theistic de la potencia del dios sobretodo con incorporar el concepto que si el dios es verdad todo el de gran alcance, después el dios tiene la potencia de utilizar su conocimiento para convertirse más tan. Esto no es un factor atado a una localización en tiempo, porque el tiempo es lo más probablemente posible un factor de universos y de realidades - no God. Time es el factor permitiendo la existencia de los conceptos del comenzar-extremo construidos en los universos. Por otra parte, el dios, por la definición, no tiene ningún concepto característico del comenzar-extremo. De los cuatro theisms, solamente el panentheism asigna la característica completa del omnipotence al dios, porque asigna la capacidad y la potencia del dios de ganar más conocimiento.


Omnipresence

Una vez más el ateismo pretende básicamente los conceptos que no hay dios, dios es omnipresent, el dios es infinitamente pequeño, y su nothingness se puede encontrar por todas partes. La ausencia del dios está por todas partes. Ésta es la forma más pequeña de God. Pantheism agranda claramente a dios sobre el ateismo creyendo allí es un dios y ese dios y realidad son una y del mismo taman-o. El dios tiene talla y se limita a la talla de la realidad, lo que esa talla puede resultar para ser. El theism clásico o tradicional agranda a dios sobre pantheism indicando que hay un dios y el dios es mayor de tamaño que realidad. El theism clásico y tradicional implica, sin embargo, que el dios y la realidad son items separados de uno a. El dios supera realidad. El dios es todo excepto realidad.

Panentheism agranda theism clásico o tradicional del excedente del dios. Panentheism pretende que el dios es omnipresent. El dios incorpora todo; por lo tanto, el dios es todo y así, no hay lugar para que la realidad esté con excepción dentro de dios sí mismo. De los cuatro theisms, solamente el panentheism asigna la característica completa del omnipresence al dios, porque asigna no solamente un omnipresence que incorpora todo nuestro universo, nuestra realidad, pero todas las realidades de que puedan existir y más allá qué ata y entre ellos.

Más perceptiblemente, solamente el panentheism simbiótico procede a permitir la extensión de las mismas características del omnipotence y el omniscience del dios que, alternadamente, con conocimiento creciente, amplía el omnipresence sí mismo por la definición.

El omnipresence, el omnipotence, y el omniscience son humanidad de tres características, en general, quisiera que o aparece desearan poner a God. Of los cuatro theisms, sólo el panentheism maneja hacer tan en total. Panentheism es la fundación para el panentheism simbiótico, porque sin el "panentheism" la "simbiosis" llega a ser ilógica. El panentheism simbiótico establece un modelo metaphysical que valide, mientras que en el mismo tiempo desmonta, las paradojas del omnipresence, omniscience, y omnipotence. Además, es un modelo que evita el estado del equilibrio permanente que hemos asignado al dios, un estado nos referimos a menudo como estancamiento.

Panentheism, definido como la localización de la realidad en términos de la localización del dios, es aparentemente insignificante, pero la delicadeza conduce al lanzamiento de las rotaciones perceptivas y del comportamiento enormes para nuestras especies, la sociedad, el ambiente, y el individuo. Entender las diferencias entre las cuatro opiniones básicas de una fuerza causativa (el ateismo, pantheism, theism clásico o tradicional, y panentheism) permite que nos movamos adelante y que comencemos la examinación del panentheism simbiótico en detalle.


Dios

Lo que uno profesa, los seres humanos han orientado siempre sus discusiones filosóficas alrededor de dios o de dios. Lo que su creencia, el restos que los seres humanos tienen, a nuestro conocimiento, el dios siempre conceptuado o una forma de dios en un cierto sentido y, por lo tanto, quizás este germen pequeño, esta pepita del hecho de la universalidad de seres humanos, es verdad. ¿Es el dios el terminal original de la realidad? ¿La fuerza original? ¿La fuente del principio? Lo que su creencia, allí es solamente dos premisas con las cuales a identificar: o hay un dios, terminal original, una fuerza original, una fuente de un principio, o no hay. En todas nuestras observaciones dentro de la realidad, hay solamente una observación a este punto en el tiempo que no podemos atar directamente a tener un principio, una creación, y que es realidad.

Hay dos opciones a considerar. La primera opción es la premisa que si todas las cosas, excepto realidad, aparecen tener un principio identificable, después realidad debe también tener un principio identificable y así, un terminal original, creador, God. Another que la manera de decir esto es que todas las cosas en realidad aparecen ser afectadas por tiempo y así, él es el más probable que la realidad sí mismo está afectada por tiempo o, esencialmente, tiene lo más probablemente posible un principio y un extremo.

La otra opción es rechazar la lógica de la opción una y abrazar la opción dos. La segunda opción es la premisa que la realidad sí mismo es diferente de todo dentro de ella y no tiene ninguna creación; es decir no tiene ningún principio. Así, uno validaría el concepto que el dios, terminal original, es ilógico. Este proceso del pensamiento permitiría que uno rechazara la inferencia a la cual todas nuestras observaciones señalan. Permitiría que uno concluyera y que abrazara el directo enfrente de inferencia que no hay dios o terminal original de la realidad. La realidad ha existido siempre.

La premisa que la realidad tenía un principio, que hay una fuerza que origina creativa, que hay un dios a la realidad es utilizado por una cantidad casi infinita de observaciones directas y de lógica. La premisa que la realidad no tenía ningún principio, que no hay fuerza que origina creativa, que no hay dios, es utilizado por nada que hemos observado antes - de ningunas observaciones y de ninguna lógica. ¿Es el concepto de la realidad que no tiene ningún principio posible? Ciertamente cualquier cosa que conjuramos para arriba en nuestras mentes es "posible." Pero no probable.

Asumiendo validamos la premisa de la existencia de un terminal original de la realidad, una fuerza original, una fuente del principio, nosotros podemos entonces moverse encendido para examinar el concepto de la realidad, donde los ajustes de la realidad en el sentido, y donde humanidad, así como otras formas de seres consciente enterados, ajuste en todo el esto. Es decir donde usted y donde cupe en el esquema magnífico de "él todo." El cuadro que tenemos de dios todavía está desenfocado. Con el tiempo y nuestro conocimiento se amplía, nosotros ganará la mayor resolución con respecto a nuestras observaciones. En el medio tiempo, tenga presente que el creador de la realidad es el creador de la realidad y permanecerá tan sin importar lo que hacemos o deseamos para creer.

No podemos crear a un creador. No podemos insistir que es un creador quién tenemos, con hora y costumbre, trazado le de ser, pero algo, debemos entender el que hemos trazado a creador para ser, con tiempo y costumbre, éramos lo que lo necesitamos ser para definir nuestro lugar en realidad. El creador es cuáles es el creador a nosotros mismos porque la necesitamos ser tales para encontrar comodidad en nuestra carencia del conocimiento y assuage nuestros miedos de lo que percibimos para ser mortalidad.

Religión y ciencia Oriente alrededor de un universo. La ciencia y la religión todavía no han validado completamente el concepto de otras formas de vida y no han hecho tan porque no saben fundirlas en sus doctrinas del theism clásico o tradicional. El panentheism simbiótico puede ayudarles con ese mismo problema sin destruir su esencia, identidad o unicidad. Está solamente bajo theism clásico o tradicional que podríamos asignar una mayor significación a nosotros mismos, a nuestro hogar, y a nuestro planeta sobre otras entidades y sus hogares o planetas.

Con el conocimiento creciente (omniscience) viene la potencia creciente (omnipotence) y como el conocimiento crece, crece tan el conocimiento (omnipresence). Crecimiento, equilibrio, declinación - tres opciones que podemos comprender para el estado de God. Scientifically que habla, equilibrio permanente aparecen ser un estado artificial de ser. Religioso hablando, un dios omnipotent, omnisciente, omnipresent aparece ser una contradicción a menos que sea omnipotent, omnisciente, y bastante omnipresent convertirse más tan. Por lo tanto, el equilibrio permanente no es una opción. No está siendo siendo atado a un dios que exista en un estado de la declinación una opción preferible o ventajosa conceder sobre nuestro creador. El único estado de ser podemos comprender para el dios somos el de un dios creciente.

Así desarrolla el aspecto simbiótico del lazo - un lazo mutuamente beneficioso entre nosotros y nuestro creador. Esperamos que sea mutuamente beneficioso, porque podría del mismo modo que ser un lazo mutuamente destructivo dependiendo de las acciones que tomamos bajo voluntad libre. Aquí es exacto donde miente nuestra responsabilidad. , junto con otros, tenemos la responsabilidad de desarrollar el tipo de dios que exista.

En un lazo simbiótico, las contribuciones beneficiosas o perjudiciales son dos posibilidades que podrían existir entre dos identidades. Entender nuestra significación en realidad y a su creador nos ayudaría definitivamente a entender qué acciones, seres humanos con de libre albedrío, debemos tomar mientras que funcionan dentro de realidad. Nuestras acciones afectan no solamente al dios pero, esencialmente, a ourselves. Bajo modelo del panentheism simbiótico, nada, no igualar la aniquilación del mecanismo físico de nuestra realidad, puede disminuir nuestro propósito para la existencia. Nada, no incluso aniquilación total de nuestra realidad sí mismo, puede destruir nuestras realizaciones como almas, porque superan realidad y la abrazan - fusible - con la misma esencia del dios.


Tres Últimas Paradojas

  1. Being omnipotent - todo de gran alcance - pero no teniendo la potencia de convertirse más tan.
  2. Being omnipresent - por todas partes - pero limitado dentro de los límites que existen ya.
  3. Being omnisciente - sabiendo todo - pero no sabiendo aprender más.

El creador de la realidad no creó estas paradojas. , humanidad, definimos estas paradojas ourselves. Les damos una vida sus el propios. Perpetuamos nuestro irrationality en absolutismos. Eliminando las paradojas del omnipotence, el omnipresence, y el omniscience no se altera ni llama para la eliminación de nuestra historia rica de tradiciones o de la creencia. La eliminación de estas tres paradojas amplía nuestra opinión de nuestro lugar en el universo, nuestro propósito en el esquema de cosas. La extensión de nuestros actuales conceptos del omnipotence, del omnipresence, y del omniscience en un concepto que pueda convertirse aún más así que no trae abajo las fundaciones de nuestra sociedad; algo, proporciona a una fundación a nuestra fundación. El omnipotence, el omnipresence, y el omniscience son paradojas solamente porque los hemos hecho tan y continuamos perpetuando estos conceptos.


Panentheism, el cuadro crece

  1. A-theism: Nuestro universo, realidad, está solo.
  2. Pan-theism: Nuestro universo, realidad, no está solo; el algo más existe dentro de él.
  3. Pan-en-theism: Nuestro universo, realidad, es parte de una mayor realidad.

Son los theisms clásicos y tradicionales theisms completos? No, son theisms justos que esperan un prefijo.

"simbiótica" es la porción que proporciona a la significación. Proporciona a la otra mitad a, "dios es significativa a la humanidad." La otra mitad es, las "inteligencias dentro de las realidades, humanidad, el individuo, es significativa al dios."

Tenemos voluntad libre para reconocer nuestra significación y para desmontar los sistemas jerárquicos que hemos creado. Somos todos los una parte del dios y contribuimos continuamente al conocimiento y al conocimiento del dios. Como tal, tenemos una responsabilidad impresionante.


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